Читалка - Самоанализ

организм приходит в замешательство. Подобно ребенку, который в конце концов говорит, что ему не нужна пятицентовая монета, и организм утверждает, что ничего не хочет от физической вселенной, и исчезает — или живет еще некоторое время в полутьме, а затем все равно исчезает.

Целью является победа. Если человек слишком много и слишком часто проигрывал, то возможность победы кажется ему слишком далекой, чтобы пытаться ее достичь. И он проигрывает. Он настолько привыкает к потерям, что начинает сосредотачиваться на них, а не на движении вперед. И делает он это весьма иррационально. То, что человек потерял два автомобиля, еще не значит, что он потеряет и третий, однако тот, кто потерял два, будет настолько готов к потере третьего, что на самом деле, хотя и бессознательно, будет предпринимать действия, направленные на это. То же может происходить и в отношении людей или любых других объектов.

При движении вниз по шкале тонов человек прежде всего начинает утрачивать веру в возможность достижения далеких горизонтов своего окружающего мира, воплощения в жизнь своих смелых фантазий и становится «консервативным». Нет ничего особенно плохого в осторожности, но есть кое-что плохое в хроническом консерватизме, потому что иногда требуется чудовищное усилие, чтобы добиться победы в жизни.

По мере того, как физическая боль начинает нагромождаться в записывающих банках ума, человек все больше отождествляет вчерашний день с сегодняшним и все больше теряет уверенность в себе. Он становится слегка испуганным и делает вид, что ему все наскучило — он говорит, что и не стремился к таким далеким целям. Они того не стоят. Он высмеивает вещи, которых на самом деле желает, поднимает на смех мечты других и в целом ведет себя подобно репортеру «Нью-Йоркера». Он боится прямо посмотреть на обнадеживающий факт, а тем более на желаемый по-настоящему объект.

С дальнейшим увеличением боли он продолжает опускаться вниз по шкале тонов, пока действительно не вступит на путь ухода из жизни.

Дело

в том, что чем старше становится человек, и чем больший опыт он приобретает, тем более здоровым и способным ему надо быть, чтобы справиться с окружающей средой. Если бы он мог сохранить в ее отношении полное сознание и рациональность, так оно и было бы. Но механизм накопления боли таков, что, получая все больше и больше боли, человек становится все менее и менее сознательным, поэтому на самом деле он вообще не может использовать свой опыт. Если бы он мог приобретать опыт без физической боли, его энтузиазм, способности и напористость оставались бы очень высокими. Но очевидно, что человек, прежде чем стать человеком, был организмом более низкого порядка. А низший организм может только реагировать, он не может мыслить. Мышление — это нечто новое.

До Дианетики все это выглядело безнадежно замкнутым кругом. У человека был энтузиазм, но не было опыта. И вот, в порывах энтузиазма, он со всем безрассудством молодости вступал в схватки с окружающим миром и был с позором бит. С каждым поражением он получал боль. Он получал опыт, но не мог думать об этом опыте, не видя боли, поэтому опыт не шел ему на пользу. Когда опыта становилось достаточно, человек уже утрачивал мечты, энергию и энтузиазм, необходимые для того, чтобы направить в цель свою атаку на окружающую среду.

Процессинг, такой как вопросы последнего раздела этой книги или дианетический коодитинг, разорвал этот круг. Молодость может бороться с окружающей средой и испытывать боль от ответных ударов. Но физическая боль может устраняться из ума Дианетикой, при этом опыт вместе с энтузиазмом остается нетронутым.

Ко времени написания этой книги, должно быть, уже десятки тысяч людей испытали на себе действие Дианетики. Иногда не удавалось достичь полного успеха, поскольку раньше проведение процессинга требовало значительных технических знаний. Эта книга и метод самоанализа были разработаны для того, чтобы человек мог получить хотя бы начальные положительные результаты от процессинга без каких-либо технических знаний,

и не отнимая времени у кого-то еще.

Где бы человек не находился по шкале тонов (но не слишком низко, в области безумия — ибо это также и шкала здравомыслия), он может вновь подняться по шкале путем восстановления своей способности рассуждать об окружающей среде и понимать ее. Теперь, когда известны правила, все это довольно легко сделать, и удивительно, почему это не было сделано раньше.

Вы уже нашли себя в таблице? Не надо идти искать обрыв или топор, если вы оказались ниже 2.0. Самоанализ вытолкнет вас вверх по этой таблице так, что даже вы увидите, что выбрались.

Сразу после главы, посвященной шкале тонов, вы найдете несколько тестов с графиками. Их надо выполнить. Они помогут вам определить свой уровень. Тогда вы намного лучше узнаете, почему вы являетесь или не являетесь хорошим другом самому себе. Может оказаться, что вас не интересует такой друг. Что ж, если он так плох, ему действительно нужна ваша помощь. Так подайте же ему руку. Вся последняя часть книги состоит из упражнений, которые помогут вам сделать себе лучшего друга из самого себя, если только вы будете выполнять их по полчаса в день.

Я не знаю, насколько высоко вы сможете поднять себя по этой таблице. Вы можете подняться довольно высоко, а остальное, при желании, закончить при помощи дианетического коодитинга. Или, возможно, вы пройдете весь путь сами и стабилизируетесь на более высоком уровне.

А сейчас, если вы себе не друг, то я ваш друг. Я знаю из опыта, что вы можете взобраться по таблице.

В своей основе человек хороший. Боль и аберрации общества заставляют его отойти от высокой этики, успеха и счастья. Избавьтесь от боли — и вы будете на верхнем уровне таблицы.

Теперь переходите к вопросам, которые помогут вам сориентироваться. Но не используйте эту таблицу для подавления других. Не говорите людям их уровень по шкале. Это может разрушить их. Пусть они проведут собственные исследования.

Глава 7. Таблица Хаббарда оценки человека

Эта таблица является специализированной