О трояком различенье разума и стойкости соответственно гунам, Исчерпывающему, подробному изложенью внимай, Дхананджая.
Разум, знающий начинанье и прекращенье, подлежащее и неподлежащее выполненью, Опасность и безопасность, освобожденье и узы – саттвичен, Партха.
Если же дхарму-адхарму, подлежащее и не подлежащее выполненью. Разум неправильно познает, он страстен, Партха.
Разум, окутанный мраком, принимающий извращенно все вещи,
Адхарму за дхарму – темен, сын Притхи.
Та стойкость, что непреклонной йогой Сдерживает деятельность манаса, жизненных сил и чувств, саттвична, Партха.
Та же стойкость, с которой выполняется дхарма, вожделенье, корысть, Арджуна, Несвободным, желающим плодов, такая стойкость страстна, Партха.
Стойкость, не освобождающая худоумного от сонливости, страха, печали, Лжи, заблужденья,- темна, сын Притхи.
Теперь слушай о троякой радости, тур-Бхарата: Та, что радует после усилий, наступает с концам страданий.
Та радость, что сначала подобна яду, впоследствии – амрите, Рожденная от ясности познания Атмана, называется саттвичной.
Радость от сочетания чувств и предметов Сначала подобна амрите, затем – отраве; эта радость считается страстной.
Вначале и впоследствии слепящая самосознание радость, Порожденная тупостью, сном и беспечностью, считается темной;
Нет существа ни на земле, ни на небе, ни даже между богами, Свободного от этих трех гун, рожденных природой.
Обязанности браминов, кшатриев, вайшьев, шудр, подвижник, Распределяются по гунам, возникших из их собственной природы.
Спокойствие, самообладание, умерщвление плоти, чистота, терпенье, правдивость, Знание, осуществление знания, вера – обязанности браминов, рожденные их собственной природой.
Могущество, великолепие, стойкость, одаренность, храбрость в битве, Щедрость, благородство-обязанности кшатриев, рожденные их собственной природой.
Земледелие, скотоводство, торговля – обязанности вайьев, рожденные их собственной природой; Дело служенья – обязанность шудр, рожденная их собственной природой.
Человек, удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся своей карме, об этом внемли.
Почитая делами Того, кто распростер все это, Кто произвел существа, человек совершенства достигает.
Лучше своя карма, выполненная хотя бы с недостатком, чем хорошо исполненная чужая; Не совершает греха исполняющий врожденную дхарму.
