Категории

Читалка - Бхагавадгита

Название : Бхагавадгита
Автор : Смирнов Б.Л.
Категория : Индия
Читать книгу сначала
Страница
/ 179
Прокрутка текста :
Скорость прокрутки :
Шрифт : Размер шрифта :
Цвет фона :
Ширина текстовой колонки :
Цвет шрифта :


Стр.
918273645546372819099108117126135144153162171
божественной власти.
  • Кто стремился к утехам и власти, увлекается этим,
    Для того недоступна решительная мысль, погруженная в самадхи.
  • В царстве трех гун находятся Веды, отрешись от трех гун, Арджуна,
    От противоречий свободный, в действительности стой
    Неизменно, откажись от владенья, будь Атману предан.
  • Сколько пользы в ключе, когда вода со всех сторон прибывает,
    Столько пользы в Ведах для постигшего брамина.
  • Итак, на дело направь усилье, о плодах не заботясь;
    Да не будет плод дела твоим побужденьем, но и бездействию не предавайся.
  • В йоге устойчивый, действуя, оставив привязанность, Партха!
    В неуспехе, удаче будь равным; равновесьем именуется йога.
  • Ибо дело значительно ниже, чем йога мудрости, Дханаджая;
    Ищи прибежища в мудрости; плодами прельщенные – жалки.
  • Здесь покидает мудрец и грехи и заслуги;
    Поэтому предайся йоге, йога – в делах искушенность.
  • Мудрые люди, покинув плоды, рожденные делом,
    Идут, расторгнув узы рожденья, в область бесстрастья.
  • Когда твой разум преодолеет дебри заблуждений,
    Ты достигнешь свободы от предписаний закона.
  • Когда, противостав писаньям, твой разум непоколебимо
    Утвердится в самадхи, ты достигнешь йоги. Арджуна сказал:
  • Как узнается тот, кто стоек в познанье, кто достиг самадхи?
    Как говорит стойкий духом, как он сидит, как странствует он, Кешава?

    • Шри-Бхагаван сказал: 

    1. Кто все желания сердца отбросил, Партха, найдя в самом себе радость,
      Тот именуется стойким в познанье.
    2. Кто в беде не колеблется сердце, кто угасил жажду счастья.
      Отрешенный от страсти, страха и гнева, стойкий духом, – называется муни.
    3. Кто ни к чему не стремится, с приятным и неприятным встречаясь,
      Не ненавидит и не вожделеет, стойко того сознанье.
    4. Как черепаха вбирает члены, так он отвлекает все чувства
      От их предметов, стойко его сознанье.
    5. Для отрешенного человека исчезают предметы, не вкус к ним,
      Но для узревшего Высшее и вкус исчезает.
    6. Ведь бурные чувства насильно увлекают сердце
      Даже прозорливого подвижника, Каунтея
    .
  • Их обуздав, пусть он сядет, сосредоточась на мне – Высшей Цели.
    Ибо, кто покорил свои чувства, стойко того сознанье.
  • У того, кто о предметах чувств помышляет, привязанность к ним возникает;
    Привязанность рождает желанье, желание гнев порождает.
  • Гнев к заблужденью приводит, заблужденье помрачает память;
    От этого гибнет сознанье; если ж сознание гибнет – человек погибает.
  • Кто ж область чувств проходит, отрешась от влечения и отвращенья,
    Подчинив свои чувства воде, преданный Атману, тот достигает ясности духа.
  • Все страдания его исчезают при ясности духа,
    Ибо, когда прояснилось сознанье – скоро укрепляется разум.
  • Кто не собран, не может правильно мыслить, у того нет творческой силы;
    У кого же нет творческой силы – нет мира, а если нет мира, откуда быть счастью?
  • Кто по влечению чувств направляет манас,
    У того он уносит сознанье, как ветер корабль уносит по водам.
  • Поэтому, долгорукий, кто совсем оторвал свои чувства
    От их предметов, стойко того сознанье.
  • Что для всей существ ночь, для стойкого есть время бдения,
    Когда же все живое не спит, тогда наступает ночь для яснозрящего муни.
  • В кого проникают желанья, как в океан полноводный, недвижный вливаются реки,
    Тот достигает мира, а не тот, кто стремится к желаньям.
  • Кто, все вожделенья покинув, идет, отрешась от влечений,
    Беспечальный, от себялюбья свободный, тот достигает покоя.
  • Таково состояние Брахмо, Партха, не заблуждается тот, кто его достигает.
    Пребывающий в нем хотя бы в миг смерти, в нирвану Брахмо вступает.

    • Так в Достославных Упанишадах Святой Бхагавадгиты,
    учении о Брахмо, писании йоги,
    в беседе Шри-Кришны и Арджуны
    гласит вторая глава
    именуемая

    САНКХЬЯ ЙОГА     

    Глава III

    ЙОГА ДЕЙСТВИЯ

    1. Если ты ставишь мудрость выше действия,
      Джанардана, То почему к ужасному делу ты меня побуждаешь, Кешава?
    2. Ты в заблужденье как бы вводишь мое сознанье противоречивым словом;
      Достоверно скажи мне лишь то, чем я достигну спасенья.

    Шри-Бхагаван сказал: 

    1. В этом мире есть
    две точки зрения, мной возвещенные раньше, о безупречный:
    Размышляющих – йога познанья, йогинов – йога действий.
  • Не начинающий дел человек бездействия не достигает;
    И не только отреченьем он совершенства достигнет.
  • Ведь никто, никогда даже на миг не пребывает без действий.
    Ибо все действия он производит невольно, в силу качеств, рожденных природой.
  • Кто сидит, обуздав стремления чувств, но сердцем привязан к предметам,
    Заблудший, тот идущим по неверной дороге зовется.
  • Кто же манасом чувства смирив, действия чувств направляет
    На карма-йогу, того отрешенным зовут, Арджуна.
  • Необходимое дело свершай: лучше бездействия дело;
    Бездействуя, даже отправлений тела тебе не удастся исполнить.
  • Дела, совершенные не ради жертвы, – оковы для мира;
    Выполняй же дела, свободный от связей, Каунтея.
  • Некогда рек Праджапати, создав вместе с жертвой твари: –
    Размножайтесь ею, пусть желанной Камадук она для вас будет.
  • Ею богов укрепляйте, да укрепят вас боги;
    Так, укрепляя друг друга, вы достигнете высшего блага.
  • Укрепленные жертвой боги дадут вам желанные блага;
    Вор, кто дар принимая, не возвращает дарами.
  • Освобождаются от грехов праведники, остатками жертвы питаясь,
    А те нечестивцы, что лишь для себя варят пищу, грех вкушают.
  • Существа возникли от пищи, от дождя возникла пища,
    Дождь возник от жертвы, жертва возникла от кармы.
  • Знай, карма возникла от Брамы, возник от Непреходящего Брама;
    Поэтому вездесущее Брахмо всегда пребывает в жертве.
  • Кто не дает вращаться этому заведенному кругу,
    Злой, игралище чувств, тщетно живет он, Партха.
  • Но человек, насыщенный Атманом, в Атмане обретает радость;
    Кто успокоился в Атмане, у того не должно быть заботы.
  • Ни в деланье, ни в неделанье и него здесь нет цели;
    Ни в одном существе он не ищет опоры для своих стремлений.
  • Итак, всегда совершай без привязанности должное дело;
    Высшего достигает, кто не привязан, принимаясь за дело.
  • Ибо делами достигли совершенства Джанака и другие; И ты должен действовать

    		•


    Последние книги | Цитаты | Цитируемые | Популярные | Авторы | Пользователи | Все категории