Читалка - Том 1. Введение в астрологию

эпохи Коперника начало развиваться новое материалистическое мировоззрение. Один за другим были открыты в науке новые физические законы. Новая небесная механика уже не имела ничего общего с тысячелетним опытом древних шумеров и аккадов, вавилонян, египтян и древних греков, народностей майя и ацтеков. А те астрологи, которые, рискуя жизнью, ещё остались верны своей науке и продолжали искать истину в космических влияниях на Землю со всеми её обитателями, полностью отделились от астрономов и с тех пор пошли своей самостоятельной дорогой. Правда, многие из них попали на эшафот или были сожжены на костре, но астрологическая наука не погибла. Она продолжала существовать, но уже подпольно. Только теперь, более чем когда-либо, центральной фигурой в астрологии ставится сам человек, со всеми своими надеждами и мечтами, идеями и планами, талантами и способностями, одним словом – со своей судьбой.

Астрология как истинная наука, без малейшего сомнения, была в совершенстве известна лишь мудрецам античного мира, тогда её могли познавать только избранные. Но после опубликования трудов александрийских учёных и Птолемея она начала терять свою истинную мудрость (примерно так же, как это происходит и в наше время, когда каждый самоучка называет себя астрологом и тем самым обманывает и тебя и других). А немного позже, став жертвой ярмарочной астрологии, она потеряла свой первоначальный вес, своё значение, свой когда-то неоспоримый, незыблемый и непоколебимый авторитет, и теперь уже на долгое время, вплоть до XX века н.э. Постепенное падение астрологии происходило из-за средневекового мракобесия, из-за ошибок полуграмотных и совершенно некомпетентных переписчиков (что случилось в 60-е годы в Москве, когда начали перепечатывать мои лекции по астрологии), из-за честолюбивых фальсификаторов, из-за умышленных подлогов, из-за отсутствия хотя бы элементарного научного подхода к простейшей логике (что нередко наблюдается и в наши дни).

«Медвежью» услугу оказали астрологии и некоторые авторы

из Индии и западных стран, причём не только в эпоху Ренессанса, но и в наши дни. Разве мало сейчас честолюбивых сочинителей различных учебников, от которых астрология, как правило, ничего не получает, не обогащается? Так было во все времена, когда простой и неграмотный народ отдавал предпочтение ярмарочной астрологии из-за её простоты и несложности.

Разумеется, что эта астрология не имеет ничего общего с наукой и чаще всего основывается лишь на суеверии. И если сейчас истинная астрология вновь стала развиваться и даже преподаваться в университетах как наука, то «ярмарочная» как была, так и осталась в своём первоначальном виде.

Естественно, что между этими обеими сёстрами за период, исчисляемый веками, возникли большие противоречия. Об этом говорят не только предания и легенды, но и многочисленные труды таких знаменитых учёных, как Парацельс, Морен, Кеплер и многих других. В итоге, отказавшись не только от «ярмарочной», по и от научной астрологии, то, говоря словами Кеплера, «…с водой выплеснули и ребёнка…».

Теперь немного об историческом пути астрологии в России. Согласно историческим данным, первые письменные сведения о ней появились на Руси уже в XIII веке, а в XV-XVI веках греческие астрологические рукописи стали неотъемлемой частью русской культуры. Астрологические кодексы тех времён весьма ярко обнаруживали как саму социальную сферу, так и экономические и классовые противоречия. В то время на Руси астрология в основном занималась теми проблемами, которые требовали сиюминутного решения, которые ставила сама жизнь. Развитию астрологии способствовало то, что люди испытывали на себе определённое влияние смены времён года, Солнца, Луны и других планет.

Астрологическая тематика нашла своё отражение в трудах таких известных историков культуры, как Даниил Святский, М. А. Шангин, Б. Е. Райков и др., где подробно рассказано об астрологических альманахах XV-XVI веков и о самых известных астрологах на Руси того времени – Николе Любчапине, Мартине Славаковиче,

Павле Галкине, а также о Фохте, Орминском, Мустаеддине и др.

Таким образом, российская астрологическая наука выросла на благодатной почве культуры разных времён, и причина её популярности среди народа объясняется тем, что она сильнейшим образом была связана с запросами жизни любого человека. Движение небесных тел по небосклону получило практическое применение «для устройств дел человеческих, для решения всяких житейских задач…».

И действительно, в условиях Московской Руси астрология сыграла положительную и определённую роль в развитии науки в России. Уже в то время публиковались популярные и интересные статьи: «О небесных знамениях Солнца, Луны и прочих планет», «О лунных днях и часах», «О годе, месяце, днях и временах года», «О гербах городов и государств, составленных и созданных согласно астрологическим правилам», «О полезности трав для применения при тех или иных заболеваниях» и многие другие.

Особой популярностью пользовались Астрологические Альманахи и Календари Якова Брюса, а в конце XIX и в начале XX веков страстным популяризатором астрологической науки стал наш соотечественник – Запрягаев, переводивший главным образом труды по астрологии французских авторов.

Последняя конференция русских астрологов состоялась в сентябре 1929 года в небольшом городке на юге России – Геленджике. Но в первый же день после утреннего заседания все её участники были посажены в автобусы и отвезены вроде как бы на обед, но оттуда уже больше никто не вернулся ни на конференцию, ни домой… С этого дня их след вообще исчез, а с октября начались гонения на священнослужителей и духовных лиц всех вероисповеданий – православных и католиков, мусульман и буддистов и др. Травли и гонений не избежали народные целители и травники, любые инакомыслящие, а также многие представители интеллигенции. Все они подвергались уничтожению или, в лучшем случае, изоляции в концлагерях так называемого Гулага.

Об этом мне рассказала непосредственная участница данной конференции, астролог и хиромант