Читалка - 02_Путь Иисуса

добрый и верный раб!»

Третий же раб, подойдя к хозяину, стал оправдываться: «Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое». Господин же его сказал ему в ответ: «Лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью».

И приказал:

«Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».

Мораль у этой притчи получилась совсем иная, чем в первоначальной версии. Раб должен работать для своего господина, думать только о том, как улучшить его благосостояние, и не роптать при этом. Вот так римские священники хитроумно исказили смысл притчи до неузнаваемости.

Иисус и переселение душ

Из Библии почти полностью вырезано учение о переселении душ. Смысл этого учения заключается в следующем.

После смерти человека его бессмертная душа попадает или в рай, или в ад. Отбыв на Небесах определенное время, душа вновь возвращается на землю, вселяясь в тело новорожденного ребенка. Судьба человека в этой жизни напрямую зависит от его предыдущей - одного ожидает награда, другого наказание, в зависимости от того, кто что заслужил.

Римляне сократили учение о переселении душ наполовину. Теперь, по новым правилам, душа христианина, попадая на Небеса, оставалась там навечно либо в раю, либо в аду. Возвращение души обратно на землю полностью исключалось.

Для чего это было сделано?

Для того, чтобы запугать простых людей картинами вечных мучений в аду. Чтобы уберечься от геенны огненной, человек должен был тщательно выполнять все указания священнослужителей - ведь только они могли указать заблудшему человеку путь, ведущий к спасению.

Иисус говорил людям, что Бог настолько сильно любит всех своих детей без исключения, что даже самый черный грешный человек, отбыв наказание в аду, получает право начать новую жизнь на

земле. Христианские священники в этом праве людям отказывали. По их словам выходило, что жестокий Бог обрекает грешников на вечные муки в аду и не оставляет им никакой возможности для спасения. Во всех церквах и храмах имелись иконы и фрески, живописующие верующим страшные картины адских мучений - кипящие котлы, оковы, раскаленные сковородки, языки пламени, страдальческие лица истязаемых жертв. Эти картины угнетающе действовали на волю и психику верующих, превращая их в покорных и запуганных слуг служителей Церкви.

Христианские священники разъясняли своим прихожанам, что истинное счастье и благодать возможны только на Небесах, а наше земное существование - это лишь подготовка к райскому вечному блаженству. Поэтому надо довольствоваться своей нынешней жизнью, какой бы убогой она ни была, и не стараться что-то в ней улучшить, ибо все равно всем все воздастся на том свете.

Более того, священники прямо утверждали, что только бедные могут попасть в рай, а всех богатых ожидает прямая дорога в ад.

В Библии устами Иисуса прямо так и говорится: «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому попасть в Царство Божие».

Учение Иисуса в руках священников превратилось в инструмент успокоения нищих и рабов - зачем улучшать свою жизнь, терпи, потом на том свете тебе воздастся. На самом деле Иисус никогда не говорил этих слов. Он учил совершенно противоположному - что каждый человек на земле достоин хорошей, богатой жизни. И за эту жизнь нужно бороться уже сейчас, и бороться в первую очередь с самим собой. Нельзя довольствоваться тем, что имеешь, надо постоянно думать о своем будущем. Быть богатым - не грех, но думать только о деньгах - это грех. Надо быть справедливым, добрым, работящим и богатым уже при этой жизни, а не ждать смерти как спасения. Нельзя зарывать свои таланты в землю - вот чему учил Иисус.

Библия противоречит сама себе - в одной притче Иисус осуждает человека, который зарыл деньги в землю и остался в итоге нищим; в другом месте Иисус утверждает,

что богатому невозможно попасть в Царство Божие.

На первый взгляд получается какая-то нелепица - нельзя понять: быть богатым - это хорошо или плохо? Но если еще раз внимательно перечитать эти две отредактированные священниками притчи, то становится понятно, с какой именно целью вносились эти исправления: быть богатым - это плохо, потому что в рай не попадешь; а вот зарабатывать деньги для своего господина - это хорошо, потому что нельзя быть ленивым.

Учение Христа извращалось с искусством, достойным восхищения.

Несмотря на многочисленные переделки, в тексте Библии сохранилось несколько фрагментов, в которых прослеживаются остатки учения о переселении душ и загробной жизни.

В одном месте ученики спрашивают Иисуса (Мк, 9, 10-13):

И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых.

И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?

Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену.

Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.

Иисус объяснил ученикам, что Иоанн Креститель в прошлой жизни был пророком Илией. В этой жизни, воскреснув вновь, он пришел в мир как Иоанн Креститель, но люди его не признали.

Теперь обратите ваше внимание на притчу о жене и семи братьях.

Однажды приступили к Иисусу саддукеи, которые говорят, что нет загробной жизни, и спросили его: «Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то пусть его брат женится на его жене. Было у нас семь братьев. Первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему. Так же произошло и со вторым братом, и с третьим, и даже с седьмым. После же всех умерла и жена.

Итак, после воскресения умерших которому из семи братьев будет она женою? Ибо все имели ее».

Иисус сказал им в ответ: «Заблуждаетесь вы, не зная Писаний, ни силы Божией. В воскресении не